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教师的“自我”发展

  著名哲学家冯友兰将人生的境界归为四类:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。我在想,教师的职业境界有哪些呢?

据我的体验和思考,大致可归为三类:谋生境界,奉献境界、发展境界。当然,境界之间绝不是截然分开,例如,谋生是基本的生存需要,发展境界绝离不开奉献。

   谋生境界:生存而已,精打细算,一切以谋生效益来衡量,照此推理,夸张地来想象——和若春风地上一节课比冷若冰霜地上一节课要多领多少奖金呢?

奉献境界:一味地付出,成就学生的同时,付出了自我,遗忘了自我,透支了自我,湮灭了自我。(带病坚持工作,晕倒在讲台上等等。)

发展境界:成就学生的同时,成就自我;发展学生的同时,发展自我。构建属于自己的教育教学体系,实现自身价值,推动社会发展。

 

一、“自我”认识

“我”是谁?(“人贵有自知之明”;“知彼知己”;在茫茫人海中,“我是哪一个”?我从哪里来?现在在哪里?要到哪里去?)

(一)《感谢那根刺》

(二)借调党政部门

(三)管理——“弱智”;教书:我的兴奋点。

教师(班主任)、主任、校长、引导学生认识自己。

对于个人的认识、我的优势、不足,“我”的起点和基础(个人情况)。

我和集体(单位、国家、社会乃至人类)之间的关系。我的职业定位。

 

二、“自我”规划

“凡事预则立,不预则废”,一个世界组织、国家都有《发展规划》,那么,我们每一位老师也应有一个生涯规划。

规划:生活规划;学历规划;职称规划;专业发展规划(省级教学能手(与此同时也获得了“省优秀教师”“齐鲁名师工程人选”“山东省年度创新人物”等称号)、编著(山东人民版高中语文教材,主编《走进名师课堂·高中语文卷》、专著《语文的风景》、课题研究、核心期刊发表、《人民教育》发表;

教学规划:

2002年,开始加入“综合阅读”,学生收获极大;

2003年,启动“立体读写”。

2004年,启动“师生同写”。

2005年,着手“文本细读”

2006年,组建“口才社”,取得市级学生赛事第一,海峡两岸高中生辩论赛第一名,全国“希望之星”英语大赛第一名。

2007年,启动“课题探讨”。

2008年暑假后,准备启动“名作重读”“学本编写”工程。

 

“小石头”:

学生评价“小石头”:

讲的人在慢慢沧桑,听的人在慢慢成熟,可是无论下面的听众是如何一拨一拨沧海桑田,无论窗外的月儿是如何圆了又缺,缺了再圆,不变的是石头的坚硬内部。支撑它的是厚厚的读书笔记,是讲台前时而激昂时而低沉的身影,是下面几十双黑眸的渴望与稚嫩,它已经为我们延续了近三年,也许,还会再为将来的黑眸们继续闪烁下去。

这份已渗入成长中的石头,让我们担不起它的重量,担不起每一节的欢快和忧伤,担不起泰戈尔的诗意,担不起莎士比亚的深沉,担不起培根的哲理,担不起余秋雨的才气,担不起季羡林的深度,担不起的是,所有开启过心智的那些大师的重量,它们压在心上时,实是太重太重,重得十几年的生命还没有合适的天平,又实是太轻太轻,轻得我们还不知道如何去捧起它——它却已流逝。

这么久以来,一直感觉它的温厚,好像一场唐诗中的春雨,“随风潜入夜,润物细无声”。有父母的谆谆,有大家的教导,有同龄人的杰作,有风云人物的感悟,从几百年古往今来的历史中一一撷取的花粉酿就成一场滴水穿石的密雨。

我一直坚信真正的影响是潜移默化的,在无声处完成对灵魂的塑造。就像我一直坚信“小石头”会是我生命中的一场春雨,夜来风雨声,下红了樱桃,下绿了芭蕉,下成心灵深处的一片海。

 

“立体读写”。

[师生“文本变奏”示例]

“诗歌——散文”变奏示例:

原诗句:《山居秋暝》中的“明月松间照,清泉石上流”

变奏为一段散文文字:明月松间照,照一方淡泊宁静,寄托我无所栖息的灵魂;清泉石上流,流一涧春水细浪,淘洗我疲惫劳碌的身躯。明月当空,泻下如水的月光;青松如盖,洒下斑驳的倩影;山泉清冽,铺就洁白的素练。在光与影、影与声的自然组合中,我的生命也似乎变得澄澈透明。”(尹超)

“现代散文——词”变奏示例:

原文:余光中的《听听那冷雨》(原文略)

变奏为一首精致而蕴藉的词——《御街行·冷雨》:

暮风瑟瑟满天涯,仰头看,又是她!帘卷漫天轻舞洒,天暗云高轻打。点点夏去,滴滴秋来,天地是我家。  

梧桐落叶潇潇下。吾心绪,乱如麻。残灯明点枕边歇,醒也罢,梦也罢。都为此事,听听冷雨,泡一壶浓茶。(辛营光)

“古体诗——现代诗”变奏示例:

《将进酒》原诗句:“君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。”

变奏为一首现代诗:“如果说瀑布是一条直立的河 / 那么,黄河肯定是一条平铺的瀑布 / 不然,怎么背负黄沙,历尽坎坷还能一泻千里 / 梦想着伫立在岸边凝望你 / 在我眼里 / 那滚滚东去的 /不是沙 不是水 / 是我曾经滚烫,现在冷却的——生命。”

“诗——词”变奏示例:

1)原诗句“君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。”

变奏为一首词《钗头凤》:“高堂口,明镜头,容颜永驻何时有?世事恶,人情薄,白发满眼,肝肠满愁。叹叹叹!  朝青丝,暮白首,无奈饮尽杯中酒。韶光流,志难酬,吾欲从头,天时不留。过过过!”(吴行远)

2)原诗句“但愿长醉不复醒”

变奏为一首词《天仙子》:“今宵酒醒别梦残,举杯复饮欲邀天。年年岁岁寂寞短,江月畔,愁渐远,秋月春风杨柳岸。  何时疏袖舞广寒,桂殿兰宫酒十千。醉生豪迈勿复言,九霄转,无羁恋,万古情愁酒中散。”(杨  明)

苏轼颁奖词(20076  张婷婷)

英勇如他,会挽雕弓射天狼;

豪放如他,也无风雨也无晴;

潇洒如他,一蓑烟雨任平生;

独立如他,拣尽寒枝不肯栖;

心静如他,荡舟江海寄余生;

期盼如他,愿人千里共婵娟;

多情如他,梦妻无言泪千行。

流言蜚语乌台案,

怎堪为此背心声。

策马高歌远奔去,

管他春夏与秋冬。

 

“师生同写”。

舍弃与珍惜

 “有为有弗为”,世纪老人冰心曾在弥留之际谆谆教诲她的女儿吴青,我想个中“三昧”,只有历尽沧桑的人才能悟得,生活的艺术在于“舍得放弃”与“懂得珍惜”。

  当你紧握双手,你什么也没有;当你张开两臂,你会拥有整个世界。比尔·盖茨当年在哈佛辍学时,面对众人的不理解甚至冷嘲热讽,只是淡淡地回敬了一句:“做我所爱,爱我所做。”然后毅然踏上了艰辛的创业路。我想这就是智慧的人生:他清楚自己的“亮点”,也明白自己的“盲点”,它能为自己准确定位,又能厘定今后的发展方向。这正应了哥伦布用生命锻造出的那句名言:“你处在哪个位置固然重要,更重要的是你必须清楚向哪个方向去。”

  品味“舍弃与珍惜”的哲理,我们不难理解梭罗远离现代生活的安逸与奢华,只身生活在自己的“理想国”,以苦行僧般的起居方式度过那段自由无羁的“精神假期”,著成的《瓦尔登湖》,至今令读者怦然心动,心驰神往。

  还有那位生活在浪漫之都的蒙田放弃了世人眼中光彩夺目的头衔与事业,蜗居在幽寂的城堡,和孤独作伴,与思想为伍,最终承载着人类文化与思想精髓的《随笔集》横空出世。

  这一切都令我们感动不已,他们的人生具有智慧的前瞻,他们懂得舍弃,也懂得珍惜,最终成就了多彩的人生。

  谈及至高的人生境界,佛语有曰:“花未全开月未圆。”这是参透世道的禅机,在这喧嚣的时代,可能更有现实意义,毕竟,人的追求无限,而人的精力有限。不禁想起了那位热爱生命的庄子,他劝诫人们“吾生也有涯,而知也无涯;以有涯随无涯,殆矣”,可惜人们往往只注重其前半句,而误解了庄子的初衷,其实庄子的本意是“人的生命是有限的,而对于知识的追求却是无止境的;以有限的生命追求无穷的知识,那会累死的。”庄子非常真诚地引导我们合理地支配生命,让生命回归自然。

  忙碌造就肤浅,全面导致平庸。“大就是小,小就是大;多就是少,少就是多”,不要小觑我们理智舍弃后的拥有,哪怕只是很小的一“点”,只要你耐心地走进去,你就会步入一个宏大的世界。

  在这个世界上,得与失、荣与辱、兴与衰、穷与达,相倚相生,互为转换,只有懂得其中的滋味,才会拥有一个精彩的人生。即将搁笔时,弗罗斯特《未选择的路》中的诗句又响在耳边:“森林里分出了两条路,而我只是选择了人迹更少的一条……

(完成于2006-12-131945——2030

  

——写在汶川大地震全国哀悼日

史建筑

残忍的灰色——/那是废墟的颜色/你吞噬了鲜活的生命/夺走了美丽的家园/我泪眼婆娑,为同胞送行

温馨的绿色——/那是军人的颜色/你带着生机和希望/像生命的胡杨林/挺立在我们的心上

跃动的橙色——/那是搜救的颜色/你循着生命的蛛丝马迹/挑战生命的极限/续写人间的奇迹

圣洁的白色——/那是天使的颜色/你来到人间/呵护了我的躯体/慰藉了我的心灵

宁静的蓝色——/那是帐篷的颜色/你来自大江南北、异国他乡/在我流离无助时/撑起一片家的天空

耀眼的红色——/那是旗帜的颜色/你擎着使命,带着激情/指引着前行的航向/构筑成生命的长城

更多的颜色——/在你我的内心/那是——/泰山的颜色/黄河的颜色/故宫的颜色/孔庙的颜色/布达拉的颜色/莫高窟的颜色/汇成我华夏的——/底色!

(师生同写,学生对“小石头”的感情)

          

命题:20071班第四语文小组

      组长:高展

      组员:张浩 韩月明 菅欣怡

有人说过:一朵花的美丽,就在于它的绽放。而绽放其实正是花心的破碎啊。能够破碎的人,必定真正地活过:林黛玉的破碎,在于她有刻骨铭心的爱情;三毛的破碎,源于她历尽沧桑后一刹那的明澈与超脱;梵高的破碎,是太阳用金黄的刀子让他在光明中不断剧痛;贝多芬的破碎,则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。

请以“破碎的美丽”为话题,写一篇作文。“三自”,不少于800字。

                     在“破碎”中永生

                              史建筑

    有一些破碎,决不意味着死亡,比如纷落的花瓣孕育了果实,风干的朝露汇入新的接力……

    不禁想起了冯骥才笔下神鞭中的那句名言:“鞭剪了,神留着。”这种神,就是一种执著的信念和不屈的精神,是民族的气象,是华夏的精魂。

    百代逆旅,日月更替,万物有代谢,也有无可奈何的“破碎”,重要的是“鸟儿飞过的痕迹”,传承了什么,留下了什么,再生了什么。

    屈原的“破碎”,其实质是其“美政”理想的破碎,美好的理想与残酷的现实。产生悖谬的时候,诗人就将滔滔江水化作他奔涌的鲜血,他在江水的洗礼中获得了永生。与其说后人“赛龙舟”“包粽子”是在纪念屈原,不如说是在纪念一种信仰,一种情愫,一个永远绕不过去的文化符号。

“梁祝”在现实中美好愿望的“破碎”,却像丝丝暖风催开了梦幻般的花朵,双双化蝶,翩然起舞,好像唯有现实的“破碎”才折射出梦境的美丽,好像唯有世俗的折磨才衬托出爱情的坚贞。

古来圣贤皆寂寞,自古英雄多磨难。李白的“愿为辅弼,海县清一”的从政梦破碎了,但他在文学上却傲然卓立;林则徐的兴国振邦梦破碎了,但是新疆的“坎儿井”里,至今还流淌着他的热血,塞外的寒风中至今仍有他温暖的呼吸。

“破碎”,一方面让我们感受到现实的残酷和人生的无奈,一方面却让我们领悟着历史邈远的天空和人性永恒的光辉。或许你春风得意,或许你命途多舛,但不管怎样要坚守生命的底线和人道的尊严。

以一颗温柔的心去关爱万物,以一颗豁达的心去包容他人,以一颗敏感的心去感知世界,以一颗坚强的心去直面挫折,以一颗智慧的心去体悟生命,以一颗清澈的心去观照自身。

风正清,草自绿,宠辱不惊,去留无意。在完满中体验快乐,在“破碎”中品味坚韧,咀嚼永恒。纵观我们的一生,放眼人类的历史,您都会有惊喜的发现、丰实的收获。

(得分55分)

  200809091000——1056

                     

弦断琴破奏华章

20071 钟世阳

我们所见到的最震撼的文字,决非华美辞藻的铺陈,而是生命在破碎后悟出的只言片语;我们所听过的最动人的音乐,决非舞台上绝伦的弹奏,而是生命在颠簸之后吐出的喑哑的沉吟。

有人说:“燃烧是一种发亮的死亡。”生命是不断燃烧的过程,然而燃烧后面临的死亡,绽放后等待的便是凋落,一段蜡烛,没有燃烧便不再是蜡烛,因为在他身上我们看不到光亮。花儿明知绽放后便是枯萎,但没有一朵去拒绝展现刹那间的芳华。含苞的花始终不是花,因为它没有走过生命中最绚烂的过程,要想真正的活过,活得精彩,就得去绽放自己,哪怕之后是无涯的痛苦,这也许就是花儿一生的秘密。

人也是如此,张爱玲的一生是逼仄的,青年是流离破碎的,中年则是沉寂的。无数人爱读她的文字,看的是她沉香烬中开出的苍凉的花朵,爱的是她描绘的万紫繁华在尘埃中的幻灭。

完好往往如烟花般短暂,而破碎却有着持久的生命力,我们可以捧着漫画书笑得前俯后仰,却在转瞬间将那些笑声抛却到九霄云外,面对着破碎的文字,我们却可以翻来覆去地欣赏,即使放下那本书,那人的破碎,爱的破碎也会在脑海中萦回。

能够破碎的人,必定真正的活过。把栏杆拍遍,醉挽弓箭的稼轩;料峭西风,竹杖芒鞋中的苏子;东篱把酒,寂寞秋色中的易安,如果没有壮志与河山的破碎,他们又怎能真正的走过生命。

席慕容说:“滂沱的雨后,心灵的天空将更加洁净。”破碎后生命留不下苦难的痕迹,却只有大是大非的彻悟,却只有生命的光辉。

弦断琴破奏华章,我们总是喜欢古琴,即使它是残破不堪的,我们总是喜欢古曲,即使它是残缺不全的。因为他们穿越无数的沧桑,经历了破碎,才渐臻成熟,生命也只有走过破碎,才能拥抱盖满云翳的黄昏。      

(得分满分60分)

200809091000——1055

 

 

 

2006年,组建“口才社”,取得市级学生赛事第一,海峡两岸高中生辩论赛第一名,全国“希望之星”英语大赛第一名。

 

2007年,启动“课题探讨”。

 

课题总结

秋之印象

----古典诗词中对秋景的不同描绘

秋是一个多情的意象,自古以来就成了迁客骚人们歌咏的对象。今天,让我们走进秋的世界,感受它带给我们的欢乐与忧愁。

秋景思乡之作

   别馆寒砧,孤城画角,一派秋声入寥廓。东归雁从海上去,南来雁向沙头落。楚台风,庾楼月,宛如昨。

秋风瑟瑟吹的落叶飘飘,落叶飘飘扬得游子思乡情长。

有人说:“生于秋的人,属于感伤的旅途。自古以来,秋季就已经注定是思乡的季节。李贺“孀妻怨夜长,独客梦归家。”透露出游子中秋之夜的孤寂;岑参的“况在远行客,自然多辛苦。”描绘出了游子的无奈。“乡泪客中尽,孤帆天际看。”秋风吹起,树叶飘零,大雁南飞,孟浩然站在长江边上遥望云端,思念起自己的家乡和亲人。 “丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺,白帝城高急暮砧。”

最令人动容的还是马致远的《天净沙  秋思》,每次捧读,心中总有一种异样的感情涌起,久久不能平静。今日再读,几多收获,几多愁。

              天净沙  秋思

                    马致远

            枯藤老树昏鸦,

            小桥流水人家,

            古道西风瘦马。

            夕阳西下,

            断肠人在天涯。

  秋风吹过,凋零的黄叶缓缓落下,黄昏的阳光斜斜的穿过那棵老树,那座年代久远的,早已失修的老桥,静静地握在那里,破旧不堪,令人想起久别故乡的游子。清澈的河水淌过,似老桥的两行浊泪。偶尔响起乌鸦的哀鸣打破这死一般的沉寂,却又使人想起“乌鸦反哺”的话语,辛酸又苦涩再次涌上游子的心头。

道新黄叶老,诗思碧云秋。

河边的农家小院,炊烟缭绕,不是飘出阵阵饭菜的香气。却不是故乡的气息,家的味道。有人说:“对于他乡的脚,对于飞上天空的翅膀,炊烟是永不能扯断的绳子,就像故乡的那棵大树,它的枝干指向四面八方,但是起点只有一个,每个游子都带走了一片树叶,留下的却是一条根。”只是,眼前的那条羊肠小路,是否通向阔别已久的故乡?

思乡的那颗心更因秋的到来而变得不安与哀伤。只想做一片飘零的黄叶,终有一天会落入泥土的怀抱,融入自己永久的故土。可是,那个简单的要求也只能是奢望。我朝思暮想的人儿,那片生我养我、令我魂牵梦绕的土地,已随着时光的流逝,在我的脚步声中,流向远方……

不知道词人作这首词的心情是怎样,恐怕不仅是思念与哀愁吧。只觉得自己被哀伤包围着,压抑得无法呼吸。

秋,就是这样,把叶子纷纷抖落,黄叶的凋零中升起的是那绵绵的思乡之情……

 

同样是秋思,别样的景带给我们别样的情。

        渔家傲  秋思

                 范仲淹

塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意,四面边声连角起。千嶂里,长烟落日孤城闭。

浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计,羌管悠悠霜满地。人不寐,将军白发征夫泪。

 

当落叶霜降雁南飞的景致出现在遥远的西北边疆,我们看到,远离故乡的士兵站在沙漠里仿佛一棵千年的胡杨。秋风伴着边塞独有的号角、羌笛、马啸呼啸而来,扬起漫天的黄沙。战士们眼前的花发更显零乱,不是遮住那遥望东方的双眼。天空中传来大雁凄婉的哀号,抬头仰望,不由得羡慕那一只只的雁,何时自己可以生出双翅,飞回那朝思暮想的故乡…..望雁阵远去,不觉已是泪眼迷茫。

秋景与边塞,一种极致的结合。边疆无论何时都会带给我们孤独之感。荒漠中,任你极目远望,也看不到家乡,即便是在那天地相接处,依然是戈壁茫茫。哀号的狂风,更衬边塞之冷寂。远在异乡之思,征战之苦,也许早已赚得不少七尺男儿泪。秋的来临,便无疑是给这不见终日的孤独增添了一份忧伤,一份无望。让孤独中更有悲凉,让思乡中更有惆怅。

秋的到来,使天地间弥漫着一种思念的气息,丝丝缕缕,飘飘摇摇,涌入每个人的心房,带着深秋之寒,冷凝了胸中期望的团团烈火,化作滴滴思乡之泪。

秋,这落叶归根的季节,勾起多少海边天涯的游子内心深处的故土之伤……

 

秋景怀人之作

秋景的凄楚是诗人产生悲调的原因,这易令人产生对夏花绚烂,春光明媚的怀念。人逢此时最脆弱。这时诗人便做了大量的诗篇,这里面有一类便是“怀人”之作。

不同的人看秋景有不同的感受,即使是同一个人在不同的情况下看秋景也有不同,许多人便借秋忆起亲朋好友,英雄豪杰,历史上与自己处境相同或截然相反的人。我们这些读者在品读它们时,由于生活阅历等方面的原因,便产生了许多独特的感受。

我们先看几首诗吧。

“鄂王坟上草离离,秋日荒凉石兽危。”这是赵孟《岳鄂王墓》中的一联。品读这诗,似乎不会有其他感受,对岳飞的叹惋,对时局的感叹成了主旋律,为什么呢?诗中萧条秋景将我们的心锁住了。岳飞一生精忠报国,未能战死沙场,却被人陷害,对于岳飞是个悲剧。“秋日荒凉”之景更加突出了岳飞命运不幸。这也是作者心境描写,是作者心中难解的结,这也使作者对命运感慨不已。今天,我们再来读这句诗,脑海中浮现出一幅悲凉的画面,心中也生发了这样一个故人也曾思索过的问题:为何忠臣常常遭灾,而佞臣时时当道?我想作者立于岳王墓前,也在思索这个问题吧?

韦应物《秋夜寄邱员外》中有这样一句“怀君属秋夜,散步咏凉天。”读罢,我脑海中生发出这样一问,作者此时是否苦闷?友人已去,自己独自徘徊与原来那个地方,孤独之人见孤独之秋,易生孤独,才有这样孤独的诗句。自己苦闷无处诉说,只得仰天踱步,释怀心中苦闷。“凉天”自然让人多生寒颤。作者也有可能会面对苍凉高远的天,喊出自己的苦闷,借凉天传递给邱员外:“朋友,天凉了!”初读此句,我心中也会不安,往昔之友情不断浮现,而朋友多与我分离,心中亦有韦应物先辈之情。

浪漫派诗人李白也有怀人之作,他在《夜泊牛渚怀古》中这样写道:“牛渚西江夜,青天无片云。登舟望秋月,空忆谢将军。余亦能高咏,斯人不可闻。明朝拉帆去,枫叶落纷纷。”这里作者用了这样一个典故,东晋谢尚,官镇西将军,镇守牛渚时,秋夜泛舟赏月,适袁宏在运租船中,颂己作《咏史》诗,音辞很好,遂大加赞赏,邀其前来,谈到天明。力大诗人夜泊牛渚中,有感于谢尚和袁宏的历史佳话,而想到自己怀才不遇。秋月皎洁,挂于青天之上,万里无云,月色如水。秋月依旧是秋月,西江依旧是西江,但像谢尚一样奖掖人才的认已找不到了。作者想到这样情景之中袁宏谢尚成就佳话,自己却知音难觅,不得赏识。作者有感于秋景,借秋景怀人,其实意在抒发自己心中的悲愤。我们是否也能理解他心中的凄凉呢?

刘长卿《长沙过贾谊宅》有更绝的一句:“秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。”四个伤感之词“秋草”“人去”“寒林”“日斜”,渲染出故宅一片萧条冷落的景象。整句诗都围绕“过”字展开。作者化用贾谊《鵩鸟赋》“庚子日斜兮,服集余舍”“野鸟入兮,主人将去”以贾谊诗句,逢此秋景,用于贾谊之宅,可谓恰到好处。经过秋景渲染,情调也显得更悲了。贾谊遇到有“道”的汉文帝,尚对其如此薄恩,自己遇到了更昏聩无能的唐代宗,下场会更惨。作者满目萧然,心中充满惆怅,情绪低落,感慨浮上心来,正营王国维之句:“一切景语皆情语”。

综上,他们怀人多因心中不快,加上秋的催化,使之感慨万千。

其实写春,夏怀人的也有,像杜甫的《蜀相》,李清照的《夏日绝句》等,它们较秋之怀人差几分悲凉,更不如悲秋怀人更见自己内心之思

 

秋景伤别之作

雨霖铃

     寒蝉凄切, 对长亭晚, 骤雨初歇, 都门帐饮无绪, 留恋处,兰舟催发, 执手相看泪眼, 竟无语凝噎。念去去, 千里烟波, 暮霭沉沉楚天阔。

     多情自古伤离别, 更那堪, 冷落清秋节! 今宵酒醒何处? 杨柳岸,晓风残月。 此去经年, 应是良辰好景虚设。 便纵有千种风情, 更与何人说?

枝黄,叶落,天下秋。秋,披着斜风细雨缓缓走来……

这一季的太阳收起了刺眼的光芒,鹅黄的色彩中酝酿着透心的温馨;这一季的草木挣脱了绿色的束缚,茎脉中略泛微黄,透出几分成熟的韵味;这一季的天空作别了那流动的深蓝色,轻描淡写,仅仅几片夹杂着白云的水蓝已如此悠然;这一季的微风告别了燥热的温度,飒爽中更显出秋的本色。

这一季天高云淡,这一季风清气爽。

自古逢秋悲寂寥。因为枯树枝头,因为乱草丛中,所以秋天总是伴随着离别的惆怅。在这满目空旷的清秋中挥手作别,更加让人不禁酸涌心头……片片黄叶不顾枝头的留恋化作黄碟独自在空中漫舞,旋落入浅秋的画幕。古人于秋共舞,将离别定格在秋的落日,定格在秋的天空,使秋天一齐落泪……

多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。踏古道,送别在长亭;人倚西楼,静默无语。挥手作别,骤雨初歇,秋后的寒蝉也为之哽咽……急乱的雨点,拍打着枝头的枯叶滴滴答答,不知是雨滴还是泪水,冰凉的雨滴湿润了凝望的双眸,打乱了伤别的心绪。寒蝉仍在枯树枝头凄凉悲切的吟唱,唱断来路,唱尽悲凉。夕阳西下,秋后浓郁的暮云缠绵在天空的那一方。面对长亭,在饯行的帐篷里借酒消愁,无奈恋恋不舍,执手相望,泪眼朦胧。无限的情思压抑心头,离别在即,竟无言相对。无奈千言万语都噎在喉头道不出。想到它千里烟波远去,山水迢迢,心绪相连,却不得相见。夜雾沉沉的楚地的天空竟成了你凝望寄情却又无法到达的一望无边的伤愁……无奈兰舟催发,无情冷落清秋。今夜繁星满空,酒醒梦回,只剩枯灯一盏,空樽两杯,已不知身在何处。习习凄厉的晓风吹拂着萧萧疏柳,残月难圆高挂杨柳梢头,秋别后,即便良辰美景也如同虚设,纵有满腹情意又有谁懂、能与谁诉?泪眼相望,你的身影模糊在迷乱的泪水中,消逝在视线的尽头……

浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。或许那绵绵的江水可以将人们如丝如缕的离愁冲去,诗人们便在江边吟送自己的挚友。秋枫天下,在这万山红遍,层林尽染的季节,依依惜别,那醉人的红色不禁羞涩的沉淀在枝头,同那白色的荻花一同颤抖……万物无语,但万物有情,为什么偏偏是秋,一个丰收的秋,一个本该喜悦的秋,却同秋天的夕阳一齐落泪?荻花挽留不住落日,便只能在黑夜中瑟瑟,默默的盼望着与明天的朝阳有一次美丽的邂逅。

 

夜独坐,一勾凉月,入帘清风拂尘弦,音若流波。浓沏心茶,遥想花开,又见花落。

   人远离,天涯相隔,西窗秋虫鸣旧曲,离愁凭多。一

缕馨香,品忆往昔,了慰寂寞。

秋风起,花陨落,盘旋而下,入水无波,恰若晨烟消散去,匆匆皆过客。

  闺深人独坐,髻倦挽,红粉青尘落。素手拂琴鸣旧音,泪婆娑,乌檐巢空燕分飞,聚缘尽,更添新愁多。

 我们的探究到这里就告一段落了,到我们追寻中国古典文化的脚步会坚定继续下去。

组长:张尧

组员:陈保送、陈含黎、郭晓娟、韩月明、王艳。

 

课题总结

一个人的世界

                      ——周杰伦音乐中文化情节之背后

周一舟

 

记得在我上小学时,身边的人就开始一直在我耳边说着”周杰伦”这三个字,甚至可以说是头都快大了,但当自己一天天成长起来时,发现身边的人对他的歌曲的迷恋程度愿意超出了我的想象,于是就开始思考,这个横空出世的歌手,究竟是凭什么获得了这么多的歌迷。

接着,我也是者开始听他的歌。起初并没有什么感觉,无非也就是用不同的风格,及吐字不清,来配上背景音乐就足够了,并没有什么不同之处,更谈不上吸引热的地方。渐渐的,我开始改变自己对周杰伦的看法。那时,我开始思考,思考许多关于人事情节的问题,久而久之,挡在一次听他的音乐时,对这个词,我找到了一种共鸣,那一刻,我开始意识到,音乐,实战先以个人内心世界的一种渠道,通过这个人的音乐,更能看到的是一个人的心情,因为音乐是真实存在的,因为这个,人们可以用这种方式完全发泄自己,展现你这一刻的真情实感,毫无保留的捧出你的心,淌在曲子中的声音是无法为装出来的,也因为这个,我们才能对一个音乐人做到一种感性的认识。

周杰伦迄今为止共发行了八张专辑:《Jay Chou》《范特西》《八度空间》《叶惠美》《七里香》《十一月的萧邦》《依然范特西》和《我很忙》。在这些专辑的相机发行过程中,我们可以清晰的独到一个歌手从新热一步步走到举行的过程中分明的层次感,因为他的歌风在一点点成熟起来,而且演唱的风度也在昭示着他的成熟的气质。除了专辑外,包括自己的电影歌曲《一路向北》《轨迹》《不能说的秘密》以及新片,大灌篮》中的主题曲《周大侠》都在体现着他对电影清洁的另类的深层的认识与理解。

我们不妨以分类的方式来认识一下周杰伦各种风格的歌曲;

 

第一:中国风。还记得周杰伦在唱《千里之外》的那段独白中这样说道:“每一张专辑都该有一首中国风的歌曲。”没错,周杰伦将自己的中国风演绎到了一种高度。从《东风破》到《七里香》,从《发如雪》到《千里之外》,从《菊花台》再到轰动一时的《青花瓷》,周杰伦同方文山的组合表现出了堪称完美的音乐艺术,从词到曲,再到一步步的磨合修改,其根基在于对中国古典的理解,包括以前的《双节棍》《龙拳》等,不仅容纳了古典的军事武侠色彩,也兼有古典的文化浪漫色彩,这背后显现出来的是一种文化情结,以及其丰富的文化含量。首先来看《东风破》这首歌,似乎一些成年人最能接受的周杰伦的歌就是《东风破》了,而这也就成了其中国风的一个典型。

初听这首歌时,想起了江南古镇,仿佛时光打马走过时,带走了太多故事。也许这种风格使杰伦的音乐与方文山的词更相得益彰。在情感上,曲中提及了“旧地重游”,二者更会让听者想起一种人去楼空的空寂感,等不了岁月,于是东坡写下“燕子楼空,佳人何在?空楼锁空燕”。旧地重游亦是如此悲凄得了可一句“夜半清醒的烛火不忍苛责我”,清醒的怎能是烛火,烛火又怎会苛责?奉命是离愁与四年再也不肯伪装,想起了谁和谁,就开始绵延不绝。分明是浪迹天涯,佳人已走,酒暖思念瘦。春水东流,花开时候人却错过。又是“离别”与“错过”的字眼,此中表现的遗憾与无奈,恰好眼中心扉。

    烛火与酒,一定是在寂寞的夜里,思念不瘦人恩却受瘦,本是孤独不堪愁。

流水与花,逝者斯夫,人亦难舍昼夜,就算如此,仍错过了花开庭前,本是无情奈何错。

琵琶与帆,雨声焉能不勾起对往事的回忆?琴幽幽,人幽幽。枫叶凋零了秋天,于是秋愁黯黯独成眠。本为追忆无意枯。

古道与草,古道亦从前,而背影久远,荒烟蔓草,瑟瑟悲凄,“离恨恰如茅草渐行渐远还生”,秋意肆,思念虐,本是离别恨空绝。

因而,我们说,周杰伦对中国的文化不是一种表面的翻译成音乐语言,而是在新潮文化之中融入一种古色古香的风情,他没有完全地复古,更没有否认中国的传神之美,这是处在音乐新气象泛滥的今天所难能的。一个艺人在用自己的理解诠释着古代美与现代美的统一,既然在文字、生活中难以做到,那就在音乐中好了。

而当我们谈及另一首歌曲《青花瓷》时,其古典风韵更是有上了一个层次。在2007年的某一天中午,我从网上下载了这张专辑。开始听,从那时起就喜欢上了这首歌,因为这一次带给我的是一种词与曲的至高的、至圣的结合。对于这“瓷”,很原始的意象,让我们听到的是一种很飘逸的俊美,以及一段很凄美的情殇。

对于青瓷,每一个人都会陶醉于那绣花针因般细腻的雕工,并惋惜于其清嫩的质地,爱尤不及。江南烟雨微如丝,青苔覆瓷瓷不知,一池含苞如泼墨,天看过色共相湿,看着醉人的酒不摇摇欲坠,我们很难释怀,这和瓷香化作了忧伤,在月光下冰凉,寂寞无寻处,泪如故,花满路,独提玉管伫,遥见青墨落晨雾,却似芭蕉,迷眼目。

泼墨山水,擎一画卷,这种意境若伴上了一种伊人隐去的伤心,怕是更殇人的,我想。我不知道周杰伦的这种对瓷的感性的认识源于什么,只是在每一次听《青花瓷》的时候,总会觉得周围布有乌云,这是一种音乐制造的氛围,也因了这个,周杰伦才是周杰伦。

 

第二,说唱风。

提到说唱,很容易让人想起周杰伦前期的一些作品,如《双节棍》、《龙拳》、《三年二班》。继而再到如今的《本草纲目》、《无双》、《周大侠》等,这些歌曲共性在于一个“新”字,与往昔截然不同的节奏与速度,再加上周杰伦那种“咬字不清”的音色,这些个听起来都让人有一种快感,继而一再的学唱,记忆歌词,并试图模仿,但始终不及周杰伦的那种感觉,这边在于其理解与投入的程度了。

不仅应了真学生的主题,更重要的是他用简单的语言塑造了一个简单的学生,简单到随处可见。

“只是教室的阳光,那颜色我不太喜欢,没有操场的自然,为何比较漂亮的总在隔壁班,还有考卷的答案,我刚好都不会算,没关系,再继续努力,没关系。”

宛然一个现代普通学生的形象。课上,眼睛在黑板,思绪却不在,操场永远比较是吸引人,上课铃远比不上下课铃动听,让人头疼的考卷永远转不得半点爱慕,因为它敌不过邻班美女,做不出的题总被推到明天,因为有明天努力的决心,但明天永远到不了。这语言概括出了太多学生的生活,引起了太多共鸣。

“这第一名到底有多强,到底还要过多少关,可不可以不要这个奖,我当我自己的裁判。”

平凡而不平庸,,简单而不单调,适度的好胜心和淡泊名利的超脱,有力的丰满了这个简单的学生形象,不甘人后是单纯的好胜心强,宠辱不惊是简单的玩世不恭,这样的学生不也是随处可见的么?两种人的交集,便放射出了无与伦比的个性魅力。

《三年二班》的同学也许就有你,也许正在与你擦肩而过。

简简单单的三年二班,简简单单的喜欢。

这是周杰伦对一个中学生生活的简单诠释,所以,我们说,周杰伦并不是人们影响中那个不知所云的歌手,而是一个有血有肉,生动鲜活的音乐步道者,道在于心。这是不可名言的。

接着发展,在《十一月的肖邦》中,我们又赶到了一个音乐的寄托点,《夜曲》。这首歌作为该专辑的第一主打歌,我们不得不说,从中找到了钢琴诗人——肖邦的影子,并行的是名中的“十一月”一般的深邃与明亮。

是夜,冷月漆黑了道旁的公园,乌鸦声迭起,冰冷了记忆,幽幽落叶,在下弦之月下,化作最骇人的晚风。全曲给人一种嗜血的气氛,十分冰冷,屡屡夜风给人以悲婉之情,夹杂着情殇之愫,配上悠悠的背景音乐,我们已经很难不入境了。琴声叮叮,人声寂寂,是为最华丽的夜曲。

而当我们听这首歌时,对其高潮部分更是有感触。

“为你弹奏肖邦的夜曲 纪念我死去的爱情

跟夜风一样的声音 心碎的很好听

手在键盘敲钢琴,我给的思念很小心,

你埋葬的地方叫幽冥

       为你弹奏肖邦的夜曲 纪念我死去的爱情

       而我为你隐姓埋名 在月光下弹琴

       对你心跳的感应 还是如此温热亲近

       怀念你那鲜红的唇印……”

轻敲键盘,敲出的不是音符,而是心痛,伴着心跳一闪一动。在全曲快节奏之下,仍能回荡出这种凄情,是难得且难能的。除了周杰伦,没有几个人可以轻易做到这点。

所以我们说听歌有时并不是一定要听出每一句歌词,而是用你展示歌词的方式使之塑造一种意境,而我们一旦听到这种意境,才能真正听到这个歌手的心里去,而也只因了这个,那个歌手才能被称为一个可以改变流行乐坛的人。

 

第三、情感风

一个歌手想以某种情感作为主旨,首先应该具备这种情感经历,否则是无法唱出这个“情”字的,因为情在心中,才能将自身融入到自己想表达的情绪中去,这种情才是可以震慑一个人内心世界的。

先看亲情。我们不得不说周杰伦是一个孝子,他将自己的第四张专辑以自己母亲的名字命名——《叶惠美》,这是史无前例的,更是一种他人所不具备的诚心与魄力。此前,他出过歌曲《爸,我回来了》《外婆》,而此后也出过受人好评的《听妈妈的话》,这些歌曲中没有多少华丽的词藻,而都是用说唱白化的方式记叙着天下最平凡而深刻的爱。

《爸,我回来了》记述了一个不纯粹的家庭,因为有一个爱以醉酒为名滥用家庭暴力的父亲。全曲用了一个儿子的视角看着大人之间的世界,复杂,不知所措的荒落,当听到一个孩子含泪的乞求声时,作为旁观的我心头一颤,而当我们在听到孩子童话一般的设想,要长出翅膀带母亲飞走时,这一颤变成了一种无奈与凄凉,一个不完整的家庭,注定是让一个幼小的孩子看不下去的,而周杰伦也在用这种方式表明,一个和谐的家才是温暖的,宜人的,而家庭暴力的最大受害者,就是孩子。

在这个扭曲的家庭中,我们听到的呼唤安宁的声音,为之,我们无言。一声“爸,我回来了”,道出的不是父子相见的温暖,而是一种敌意下冷冷的讽刺,相形之下,乞求也顺而变成了一种批判,所以,泪水与哭声,是一个孩子对家庭暴力最有效力、最具情感、最纯真、最根本的回击。

周杰伦用自己的视角与方式,表达着对亲情的渴求,在《依然范特西》中,又用从未有过的风格推出了力作《听妈妈的话》。不看词,不看去,先看题目,一个简单到得不能再简单的题目,耳熟能详,杰伦将这作为歌名,其原因是再显然不过的了,通曲轻快的节奏,以及有些过于稚嫩的词句,其背后是一种最简单的孝顺。在mv拍摄中,周杰伦与孩子玩闹的场面让人记忆深刻,已经作为流行乐坛领袖人物的他,选择了最为简单的拍摄场景,而其效果却出奇的好,其本源就在那颗简单的孝心。

接下来看爱情。在这个情歌泛滥的时代,我们已经很难再听到一首像模像样的情歌,仅有的不多好歌中不少都出自周杰伦,这就值得我们探讨了。不妨以两首电影歌曲为例《一路向北》和《不能说的秘密》。

在电影《头文字D》中除了赛车之外,另一条主线就是藤原拓海(周杰伦饰)与夏树之间的爱情故事了,而这也成了片尾曲《一路向北》的主旨所在。在汽车引擎声中这首歌渐入高潮,而这种开头方式也奠定了全曲悲伤的基调,而结局也只能以眼泪收场。在音乐的行进过程中,不难听出拖音特别多,而且间隔也因此变长,这也就烘托了一种凄惨乃至悲痛的伤,悠悠的音符在起落之间描绘出了一幅落叶归根,秋景杀人的感觉,渐行渐远的爱情用了一个又一个的间音后,终于画上了休止符,不知是释怀,还是放手,毕竟一颗只懂得爱的心在受伤之后,巨大的落差往往会造就两个极端,《一路向北》就在这两种极端之间来回往复,终于伤更深,心更痛。

爱情经不起的空间距离不是相隔千里之外,而是彼此相对却心各两地。一路向北,离开有你的季节,为的不是去躲避,而失去面对独自一个人的并不习惯的世界,而即使还留有悔意,也不被道旁的冷风吹去,再美的过去也只属于曾经,你无言,我无语。

爱情本不应该这样的,心灵的距离才是最美丽的情结,相隔千里却依然心中有爱,才可以长久,才可以弥坚。

而在《不能说的秘密》中,我们又读到了另一种爱情,相隔咫尺,竟已是几十年。跨越时空的爱恋是一定有一种特殊的开头与结尾,在音乐声中想起,在音乐声中离去,是为秘密,不能说的。毕竟20年已经是两代人的差距了,在这样一种现状面前,我们谁也无法阻挠,谁也无法悲悼。周杰伦用一种很深情的姿态演绎出了这种绝望中的奇迹恋情以及音乐中无与伦比的震撼力。

余杰在《爱与痛的边缘》中提到了三种至高的心境,即对知识的追求,对爱情的渴望和对全人类发自内心的悲悯心情。

以一首歌为例《止战之殇》。作为专辑《七里香》中的一首主打歌曲,《止战之殇》叙述了杰伦自身对和平的渴望,并通过描写战时的悲惨景象,表明了战争的残忍与无情。

在单纯的人民面前,和平愈显其渺茫,人们一点一点绝望,而希望从此冰凉,一曲《止战之殇》,人伤,全世界也随之共伤,草芒空燃着烛火,照不到天亮,小村庄,在刺刀下显得微茫,而刀尖被仇恨擦亮。

生活在一个平静的国度中,对于和平的热爱本应是略有淡化的,可在周杰伦身上读出了一种作为人类的责任,从国家人升格为世界人。

所以,一系列的风格在周杰伦眼中,都成了一种挥洒心灵的渠道,因而音乐成为音乐,不再是那种宫殿里的欢歌艳舞,高贵而典雅的贵族娱乐,而是人人可以欣赏,人人可以读懂,人人可以寄托的心灵产物。

当然,这其中的功劳不能全归于周杰伦一个人,还不能忘记他最佳的搭档——方文山。这一对组合可以说是天衣无缝,彼此的风格相近,而且能够性情相合,是再适合不过的了,就连方文山自己也说:“离开了周杰伦,我没有今天”。周杰伦在自己的网页说明中将方文山放在了一个很重的位子上,是不是可以说方文山为周杰伦打下了半壁江山呢?

词是曲的魂,曲是词的根。词是通过曲来展示的,一定的歌词只有配上好的曲子才能制造出意境,同理,曲子是根据词来选择的,没有了词的支配,曲只是向东流水,没有方向地入海而逝,只去不回。这也就成了方文山与周杰伦之间的关系。

周杰伦年幼时父母离异,而方文山小时候就只知道写诗写作文,这样两个算不上完整的生命能够相遇,也算是种机遇了,其惊人的默契也就不足为奇了,但足以为奇的是这种默契的程度达到了前所未有。方文山的歌词很有意境,源于他深厚的写作功底和文化积淀,试想,一个从小就开始读史读诗之人,思维之异样是正常的,加上他自身的主管经历,创造出好的词就可以解释了。

再说周杰伦,他用自己的张扬把歌词演绎到了一定的高度,他用自己的认识与音乐中的音符产生共鸣,他用自己的执着诠释着独特的音乐语言。虽然,这个人吐字不清,长相不会成为神话,但我们相信,他的音乐是真正的音乐,他的世界是真实的世界。

一个人的世界,为的却是一个世界的人。

 

 

组长 周一舟

组员 石小婧 李旻 王冠男 孙剑 代忠祥 董增伟

 

2008年暑假后,启动“名作重读”

“学本编写”工程。

淡之美 

  李国文

淡,是一种至美的境界。

一个年轻的女孩子,从你眼前走过,虽是惊鸿[J1] [f2]一瞥,但她那淡淡的妆,更接近于本色和自然,好像春天早晨一股清新的风,就会给人留下一种纯净的感觉。

如果浓妆艳抹的话,除了这个女孩表面上的光丽之外,就不大会产生更多的有韵味的遐想来了。

其实,浓妆加上艳抹,这四个字本身,已经多少带有一丝贬义。

淡比之浓,或许由于接近天然[J3] ,似春雨,润物无声,容易被人接受。

苏东坡写西湖,曾经有一句“淡妆浓抹总相宜”,但他这首诗所赞美的“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇”,也是大自然的西湖。虽然苏东坡时代的西湖,并不是现在这种样子的,但真正欣赏西湖的游客,对那些大红大绿的,人工雕琢的,市廛[J4] 云集的,车水马龙的浓丽景色,未必多么感兴趣的。

识得西湖的人[J5] ,都知道只有在那早春时节,在那细雨,碧水,微风,柳枝,桨声,船影,淡雾,山岚之中的西湖,像一幅淡淡的水墨画,展现在你眼前的西湖,才是最美的西湖。

水墨画,就是深得淡之美的一种艺术。

在中国画中,浓得化不开的工笔重彩,毫无疑义,是美。但在一张玉版宣[J6] 上,寥寥数笔便经营出一个意境,当然也是美。前者,统统呈现在你眼前,一览无余。后者,是一种省略的艺术,墨色有时淡得接近于无。可表面的无,并不等于观众眼中的无,作者心中的无,那大片大片的白,其实是给你留下的想象空间。“空山不见人,但闻人语响。”没画出来的,要比画出来的,更耐思索。

西方的油画,多浓重,每一种色彩,都惟恐不突出地表现自己,而中国的水墨画,则以淡见长,能省一笔,决不赘语,所谓“惜墨如金”者也。

一般说,浓到好处,不易;不过,淡而韵味犹存,似乎更难。[J7]

咖啡是浓的,从色泽到给中枢神经的兴奋作用,以强烈为主调。有一种土耳其款式的咖啡,煮在杯里,酽黑如漆,饮在口中,苦香无比,杯小如豆,只一口,能使饮者彻夜不眠,不觉东方之既白。茶则是淡的了,尤其新摘的龙井,就更淡了。一杯在手,嫩蕊舒展,上下浮沉,水色微碧,近乎透明,那种感官的怡悦,心胸的熨帖[J8] ,腋下似有风生的惬意,也非笔墨所能形容。所以,咖啡和茶,是无法加以比较的。

但是,若我而言,宁可倾向于淡。强劲持久的兴奋,总是会产生负面效应。[J9]

人生,其实也是这个道理。浓是一种生存方式,淡,也是一种生存方式。两者,因人而异,是不能简单地以是或非来判断的。我呢,觉得淡一点,于身心似乎更有裨益[J10] 

因此,持浓烈人生哲学者,自然是积极主义了;但执恬淡生活观者,也不能说是消极主义。奋斗者可敬,进取者可钦,所向披靡者可佩,热烈拥抱生活者可亲;但是,从容而不急趋,自如而不窘迫,审慎而不狷躁[J11] ,恬淡而不凡庸,也未始不是又一种的积极。

  一个人活在这个世界上,不管你是举足轻重的大人物,还是微不足道的小人物[J12] ,只要有人存在于你的周围,你就会成为坐标中的一个点,而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是,这就构成了家庭、邻里、单位、社会中的各式各样繁复的感情关系。

夫妻也好,儿女也好,亲戚、朋友也好,邻居、同事也好,你把你在这个坐标系上的点,看得浓一点,你的感情负担自然也就重;看得淡一点你也许可以洒脱些、轻松些。

譬如交朋友,好得像穿一条裤子,自然是够浓的了。“君子之交淡如水”,[J13] 肯定是百分之百地淡了。不过,密如胶漆的朋友,反目成仇[J14] ,又何其多呢?倒不如像水一样地淡然相处,无昵无隙,彼此更怡洽[J15] 些。

近莫乎夫妇,亲莫乎子女,其道理,也应该这样。太浓烈了,便有求全之毁,不虞之隙。[J16]

尤其落到头上,一旦要给自己画一张什么图画时,倒是宁可淡一点的好。

物质的欲望,固然是人的本能,占有和谋取,追求和获得,大概是与生俱来的。清教徒当然也无必要,但欲望膨胀到无限大,或争名于朝,争利于市,或欲壑难填,无有穷期;或不甘寂寞,生怕冷落,或欺世盗名,招摇过市,得则大欣喜,大快活;不得则大懊丧,大失落。神经像淬火[J17] 一般地经受极热与极冷的考验,难免要濒临崩溃边缘,疲于奔命的劳累争斗,保不准最后落一个身心俱弛的结果,活得也实在是不轻松啊!其实,看得淡一点,可为而为之,不可为而不强为之的话,那么,得和失,成和败,就能够淡然处之,而免掉许多不必要的烦恼。

淡之美,某种程度近乎古人所说的禅,而那些禅偈[J18] 中所展示的智慧,实际上是在追求这种淡之美的境界。

禅,说到底,其实,就是一个淡字。[J19]

人生在世,求淡之美,得禅趣,不亦乐乎?

   注释:

   本文选自《李国文散文》(人民文学出版社,2005年)。

   作者简介:李国文,中国当代作家。代表作品有长篇小说《冬天里的春天》《花园街五号》,随笔散文集《中国文人的活法》《唐朝的天空》等。

③批注2:“天然”,意味着事物的本来面目和本质规律。

④批注12:小人之交甘如醴。

⑤批注18:“禅”的真正内涵就是淡泊名利,超然物外,丰富自身的精神世界,提升自身的道德水准,与作者所推崇的“淡之美”异曲而同工。

 

[各抒己见]

作者说:“持浓烈人生哲学者,自然是积极主义了;但执恬淡生活观者,也不能说是消极主义。”您更倾向于哪种人生哲学?请阐述您的看法。

 

[联想空间]

品味文中划线的句子——“没画出来的,要比画出来的,更耐思索。”请写出这句话的内蕴。由此您还能联想到哪些艺术(文学、音乐、美术等)作品?

 

[试笔平台]

通过阅读《淡之美》,您对人生有了怎样的感悟?请自选角度,自拟标题,写一篇文章,抒写您的心声。

 [阅读链接]

《素面朝天》 毕淑敏

 

  提示及例文:

“各抒己见”中的阐述不求全面,但求精当;不求深刻,但求真诚。至少应做到“自圆其说”。

“联想空间”划线句子的内蕴:“没画出来”,读者便在艺术家的引领下,个性化地拓宽作品的审美空间,成为读者心中的无数个“可能”,自然也就提升了作品的审美价值。

由此能联想到齐白石的国画《虾趣》,小提琴协奏曲《梁祝》中的乐段休止,《水浒传》《林教头风雪山神庙》中的“那雪正下得紧”等,这些艺术作品,都给受众留下了广阔的审美空间,显示出作者出众的艺术架构能力。

[试笔平台]例文       

  《人生取舍两相宜》(史建筑)

 

三、“自我”修练

 

实践、反思、阅读、写作。

人的成长是一个新陈代谢、吐故纳新的过程,作为教师更应该终身吸纳、终身学习,并始终伴随着实践与反思,这些应该是教师职业生活的泉源。

教师的学习途径多种多样,无外乎在实践中学习,在于阅读中学习,反思自己,学习他人。

读书其实是在读自己。(《一路有书》中描述的一个场景:落寞凄冷之中阅读《战争与和平》;世人读《堂吉诃德》。)

真正的阅读具有个性化和私密性的特点。(凭什么让我“必读”?“素读”;读“原典”。例:《论语》的解读。  要不断地叩问:“我”在哪里?)

以教师的阅读带动学生的阅读。(上周刚刚随机统计完我班学生手头的书籍:李国文的随笔集《高山流水》、林语堂的《苏东坡传》、沈从文的《边城》、鲁迅的《彷徨》、余秋雨的《借我一生》、霍金的《果壳里的宇宙》、周国平的《安静》、《莎士比亚悲剧选》、《红楼梦》、《史记》、《宋词选》等40余本。本周有刚刚举行完本学期全班同学学习笔记展评,教师的读书笔记一同参加。)

阅读,应该伴随着积累、实践、写作。

读书的意义,不仅仅在于知识的积累与更新,更重要的,它能使你思想常新,激情常在,不至于被世俗琐事所湮没,而能永葆一种新生的热望,战斗的姿态,这种精神建设的动力是任何金钱权力都无法给予的。我们提倡教师读书,不仅仅想提倡一种习惯,一种意识,往大一点儿说,我们更想提供一种生命的状态。

人们常说“三人行,必有我师”,“见贤思齐”,除了读书以外,我们学习的平台是广阔的,视角也应该是开放的。“学习他人”这一内容中,千万不可忽视一点——向学生学习。向学生学习,还要学会欣赏他们的天真、单纯、甚至幼稚、可笑,以此来滋养我们的人生。(我们一天天老去,我们的学生却永远年青,这真是一件奇妙的事情!)

教学相长、教学生成、学生资源等。

从教育理论中汲取营养的必要。

每一位教师都要做反思型的实践者。

[可联系到具体学科案例支持以上观点。例如:语文学科中的文本范读时机、语文学科教学中的“性别意识”、课堂上貌似民主的提问(心中的“标准答案”;“奇迹、幸运、侥幸、习惯”;挖坑设阱)]

教师的写作:生活日记、工作日记、教学手记、读书笔记、限时作文、理论文章、文学创作、编著专著等。

叙事与积累:

作为一名教师,坚持写作,细心积累,不断反思,反复实践,长此以往,必有所成。不禁想起了朱永新教授的《“朱永新成功保险公司”开业启事》:

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史建筑研修评语精选

 

1、在课堂上,教师对于学生学习行为的评价,既要发挥有声语言的功用,又要发挥无声语言的效能,这“双翼”的背后是教师对学生主体地位的重视,以评价推动课堂,以评价促进发展。

2、“赏识教育”的本质是“以人为本”,是对学生的充分尊重,这意味着对学生的现在和未来负责,它的表现形式可以是无声的期待,可以是严格的要求,可以是热情的鼓励,也可以是温馨的提示。总之,对于一种教育理念,我们需要的是真正“走进去”,细细地体味,然后“走出来”,慢慢地“物化”。

3、在教学中,绝对的“预设”是“一言堂”,是教师的“单边活动”,这样的课,可能很“流畅”,但绝对不是真正意义上的教学;绝对的“生成”,“脚踩西瓜皮,滑到哪算哪儿”,貌似民主,实是放任自流,不负责任。只有将两者有机结合起来,才是学生在教师引导之下的真正意义的学习和发展。

4、“精心”设计教学、“精心”实施教学,“精心”是一种态度、一份责任、一颗良心,更是教师心中不可亵渎的神圣。

5、引导学生读书是一个循序渐进的过程:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”,“知之”停留在知识技能的层面,“好之”已提升到情趣智趣的阶段,“乐之”则已升华至审美价值的境界。

6、享受课堂,全心投入;享受学生,乐此不疲;深入研究,体现价值;宽以待人,和谐幸福。其实幸福就在每一位教师自己的心里。

7、情境,对于表达而言,确实非常重要,不禁又想起了西方关于语言表达的几个“w"who,what,when,where,why,这些都是表达时应该注意的。

8、应试教育的樊篱,束缚了主体,压抑了个性,泯灭了灵性,甚至扭曲了人性。必须重新审视我们的教育现状,积极探索素质教育的路径。

9、语文自身虽然内涵丰富,但不能包打天下,越想涵盖一切,越是无所依托,教无所用,学无所得。

   10、“我可能写得不精彩,但我能保证我的真诚”,我想只要我们用心去做,真正融入到学生中去,一定会有意想不到的收获。

11、持之以恒的坚守,本身就是一种激情,让这份激情永远支撑着我们执著前行。

12、真正的“课堂容量”,不取决于教师灌输了多少,而取决于学生真正参与了多少。

13 一位学科教师慢慢走向成功,他走过的轨迹,往往是一个“金字塔式”结构。化用《傅雷家书》中的话,先成为大写的“人”,次为教育家,再为教学专家,终为优秀的学科教师。

14、在新的课改背景下,要有新的课程资源观。学生资源、教师资源,校内资源、校外资源,显性资源、隐性资源、现实资源、未来资源,都要求我们具备未来眼光和人类视野,发现,挖掘,整合,运用。

15、“与时俱进”是对大多数人而言,在这个社会中,必定要有行进在社会洪流前面的人。对于每一个有梦想和追求的教师,都应该始终站在教育改革的前沿,借风而飞,实现梦想。

16、有一位中医名家曾说:“中医的奥秘,全在于药量。”我想,这就是“度”的问题。“攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人以善毋过高,当令其可从。”师者面对无数个敏感而自尊的心灵理当慎之。

17、教育,离功利越远,离本质和规律就越近。

18、“真”,是人生的最高境界,也是教育艺术的最高境界,让我们摒弃浮躁,远离功利,追求美好,回归本真。

19、作为一名教师,坚持写作,细心积累,不断反思,反复实践,长此以往,必有所成。不禁想起了朱永新教授的《“朱永新成功保险公司”开业启事》:

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20、在新的教育背景下,教师的专业发展有了许多新的内涵——一专多能、跨学科研究、开设“第二课程”、注重培养学生的创新精神和实践能力。

21、关注课程改革,做信息型教师;树立新的教育和课程观念,做现代型

教师;加强专业学习、提高素质,做专家型教师;投身教育科研,做研究型教师;建立新型师生关系,做民主型教师;形成自身风格,做个性化教师;投身改革,开拓进取,做实践型教师;热爱自己、热爱生活,做生活型教师。

22、成功,是每一个普通人心中的无数个可能。人人皆可为尧舜,心有多大,舞台就有多大。

23、“经师易得,人师难求”,在专业发展的道路上,走得越远,对于人格和胸襟的要求就越高。

24、心中有方向,肩上有责任,背上有行囊,脚下有分寸,做一个语文的行者——在路上。

25、确立正确的教学理念是非常重要的,因为错误的思想观念,加上严密的论证,再加上忠实的执行,等于万劫不复的灾难。

26、语文教学中的“拓展”好比植株在地下的根须,延伸得再远,也要牢记“主根”在哪里。我们应牢记学科的个性与己任,“拓展”是为内容服务的,我们的语文课如果常常在外面“打转转儿”,学生语文素养的提升可能只是一句空话。

27、立足学科,拓展延伸,设置情境,融入生活。

28、不得不认真反思我们的教育:大多数人的成长,从小时候聆听家长的“听话”“乖孩子”,到学校里的“规范训练”“整齐划一”,再到工作后的“圆滑世故”“随波逐流”,泯灭了太多的个性、灵性和创新精神。

29、必修课程与选修课程,它们是基础与发展的关系:没有基础,发展就是“空中楼阁”;没有发展,基础也就形同虚设,失去了终极价值。

30、“语文学习的外延与生活的外延相等”,语文课程资源是极其丰富的,因为它无时不在,无处不在。

31、教师的人文素养和智慧视野,在某种程度上,决定了教育教学的深度和广度。

32、创设情境,点燃激情,激活思维,体验快乐。

33、语文教学中,应多尝试“思维训练”和“语言运用”的有机结合。

34、“教学内容”应是当前语文教学密切关注的焦点,有些课太多地关注“怎么教”,而丢掉了第一位的东西,所以我们要关注内容的拓展。

35、教育,是“做”的艺术,我们工作的全部意义,都体现在我们职业生活的每一个细节中。

36、教师着力营造的宽松氛围和自由空间,是学生想象力飞翔的翅膀。

37、学生的好奇心、上进心、责任心,需要我们教师的细心呵护与精心培养。

38、一位好教师,本身就是一本无言的书,学生从中可以读出健康、幸福、责任和良知。

39、教学的过程,既是解决已有问题的过程,更是不断催生新问题的过程,而我们常常追求前者,却忽略了教学的动态价值。

40、离开了人文关怀,一切教育教学行为将褪色苍白。

41、生态课堂的背后,是师生对于生命的深度呵护。

42、语文学科具有很强的积累性,小到字词,大到篇章,都需要积累,更重要的是,我们还应注重那些积淀在生命深处的奠基性的积累。

43、生活经验的积累,是一种隐性积累,我们语文课堂上要做的是不断地唤醒,体验和升华。

44、“水之积也不厚,则其负大舟也无力”,生活的积累,是一个人不断前行的有力支撑,有了丰厚的积累,学生自然会负起生命发展之“大舟”扬帆远航。

45、语文教学是“慢”的艺术,譬如炖鸡汤,温火加热,循序渐进,味道醇厚,营养丰富。

46、“行远自迩,登高自卑”,一门学科的学习,起点和基础是非常重要的。

47、体验生活,关注身边,随风走过,收获四季。

48、所有领域的发展到了至高境界,都飘动着艺术的音符。

49、记得巴金先生在他的《随想录》中说,如果读者一定要问我写作有什么“诀窍”,那就是——把心交给读者。我想做教师也是这样,教育教学成功的前提应该是——把心交给学生。

50、教师朴素的幸福感,常常是醇厚绵长的。

51、在教师的职业生活中,发展自己,就是为自己的幸福加糖。

52、广泛涉猎,学有精专,有书的冬天不会冷。

53、母语教学改革——在守正中创新,在继承中发展。

54、我们网络研修的过程正好契合了教育的内蕴——以心灵唤醒心灵,以智慧启迪智慧,以思想引领思想,以胸怀包容胸怀,以幸福传递幸福,以激情点燃激情。就让这份感动积淀心底,温润一生。

55、我们还是分享一下苏霍姆林斯基的名言吧——“教师要像对待荷叶上的露珠一样,小心翼翼地保护学生的心灵。晶莹透亮的露珠是美丽可爱的,却又十分脆弱,一不小心露珠滚落,就会破碎不复存在。”

56、在当前“生吞活剥”的教学现状下,语文失去了应有的光彩。语文永远是语文,我们要做的,就是焕发它应有的光彩。

57、“导而弗牵,强而弗抑,开而弗达”,我们教师需要做的,在很大程度上是关注,是期待,是激发,是唤醒。

58、书,是“精神的巢穴,生命的禅床”。

59、薛老师好,我谈的幸福是职业生活的幸福,是我个人对于职业幸福的理解,并无“绑架”之意。按您的理解,任何职业都有“幸福的无奈”,岂不是天天生活在痛苦之中?您所谈的摆脱困窘的问题,一人之力或短时很难改变,只有先将阳光播撒到自己心里,才能品尝到人生的乐趣。噢,对了,我从村小到高中各级学校都经历过,到现在天天在上课,就是一名普通得再也不能普通的教师,世人的冷眼、社会的误解、囊中的羞涩都品尝过不知多少遍,但我坚信再受冷落的职业也要有挺直脊梁的人,所以,我选择了坚韧、奋争,只求对得起自己的追求、自己的学生、自己的职业。时间关系,先聊到这里吧。您如果有时间的话,可在网上搜一下我的一篇文章《一路有书》,那里有我“在路上”的脚印。多谢您了,祝您幸福!(回复平阴一中薛永胜老师的《史建筑老师——不要“绑架”我们的幸福》)

60、读书,在某种程度上,就是读自己,翻阅自己的生活,对接自己的情感,温暖自己的心灵,提炼自己的思想。读到这个份儿上,作品只是一个引子,好的作品就是为我们提供了心灵对话的平台、思想驰骋的空间。

61、“教材无非是个例子”,叶老的这句话是有丰富内涵的:

其一,既然是“例子”就要保证其典范性,对于师生都应具有良好的引导价值,编者、教者都要兢慎明辨;

其二,正因为教材是典范的“例子”,教师才应该下大气力引导学生学好,在某种程度上,“教什么”永远比“怎么教”重要,教师应多去深挖文本,关注教学内容,而不要把主要精力放在打“外围战”上;

其三,“无非”二字,提醒教师要关注由课内到课外的“教学迁移”,使学生最后达到“不待老师讲解,学生自能读文”的阅读境界。

62、许多老师之所以不能与学生“无障碍”沟通,是因为他(她)一直固守在“成人世界”里,无法知晓童心世界的喜怒哀乐,要知道“对话是需要资格的”。

63、新的征程在我们脚下延展开来,让我们常想想这样一句话——“我们给子孙后代留下一个什么样的世界,在很大程度上取决于我们给世界留下什么样的子孙后代。”

64、“博观而约取,厚积而薄发”,广泛阅读,提取精华,更重要的是要善于“内化”,提升生命质量。

65、书香陪伴,氤氲一生。

66、经典作品能在人间找到它应有的归宿,这是令人欣慰的。优秀的教师,总是能把书的种子撒播到孩子们求知若渴的心田里。

67、爱在默默无痕处,情在寂寂无语间。师生之间的交流,有时是“此时无声胜有声”。

68、学生对教师的评价是“纯天然”的,功利望之却步,浮躁见之汗颜。

69、一位好教师,就是从学生心底流淌出的一首赞美诗。

70、记得上个世纪末,有人面对语文教师在课堂上喋喋不休的状况,有些

偏激但不无道理地说道:“新世纪,语文教师首先要做的就是——闭上你的嘴!”我想,教师只有适时“闭嘴”,学生才有真正参与的体验和乐趣。

71、名著之“名”,在于它穿越时空的持久魅力,在于它永远的“当代性”

价值,在于它永驻读者心中的神圣地位,在于它对一个又一个孱弱灵魂的救赎。

72、对于“后进生”而言,教师的冷漠可能是对他最大的伤害。

73、激发兴趣,悉心指导,营造氛围,培养习惯,这些都是需要在

作文教学中全面落实的。

74、真心实意、真情实感、真知灼见,“真”字当头,方为“真”文。

75、教师的角色至关重要,只是他常常站在幕后。平庸的教师带着学科,机械地靠近一群孩子;而优秀的教师,会带着一群孩子热情地拥抱科学。

76、开源浚流 ,引导学生把心灵的触角伸向生活的角角落落,不断地观察,感知,内化,反思,梳理,提炼,表达。著名作家、特级教师方仁工先生曾说: 

“什么是作文? 用连贯的语句,记下自己的所见所闻,写下自己的真情实感,这就是作文。

作文的窍门是什么?你不说别人也知道,你说了别人也不知道,这些内容请不要在你的作文中出现;从普通中找出特殊,从平凡中发现伟大,从别人习以为常的人和事中,写出别人没有看到的闪光,这就是——作文的窍门。”

77、从“必然”到“自由”,循序而渐进,“戴着镣铐跳舞”,是技能的飞跃,也是本性的回归。

78、语文永远是语文,超然独立,卓尔不群,彰显个性,魅力永存。

79、教师,一定要走到学生中间,走进学生心里,与学生共享成长的乐趣。

80、在写作训练中,随笔、作文,可交叉进行,应注意的是,评价标准要区别开来,否则用随笔的标准评价作文,或用作文的标准评价随笔,都会使学生走向歧途。我的体会是:随笔,激活学生的灵性;作文,训练学生的规范。

81、新书经常读,旧书偶尔读,好书反复读,坏书冷静读。(孔庆东语)

82、如何培养学生的口头表达能力?

我们是否可从以下几个方面做一些努力——

言之有物。平时多观察,多思考,多积累,多分类,遇到相应话题,自然汩汩滔滔,有话可说,不会像“挤牙膏”那样,腹内空空,只能说些套话,搪塞一下。

言之有理。语言是思维的外壳,也是思想的外壳,语言只是一个载体,它所承载的是思想、情感、文化,才是真正要传递的信息。要想做到“言之有理”,就必须对问题深入思考,做到深入而独到。

言之有序。理清思路,划好板块,注意起承转合、中间过渡和前后呼应。避免“前言不搭后语”,甚至前后冲突,满嘴“车轱辘话”。

言之有文。“文”即“文采”,在口语表达中,也就是说要有得体的话语方式,所有的形式都是为内容服务的,杜绝脱离内容实际的表达形式。

言之出新。从内容到形式,都要不落俗套,或认知深刻,或角度新颖,或材料鲜活,或表达独特,当然一定要注意所有的形式追求都要为内容服务,切忌舍本逐末,缘木求鱼。

83、我想与程老师分享科学家李开复的一句名言——要有勇气改变你所能改变的,要宽容你所不能改变的,要有智慧区分二者的不同。

84、教师职业生活的点点滴滴,汇成了洋溢着爱心和智慧的一片海。

85、语文学习,应是“学得”与“习得”的有机结合,在素养形成的初级阶段,我们要理直气壮地搞训练,需要提醒的是,训练不等于做题,对于一篇文本

而言,是肯定不缺乏训练契机的,就看我们如何发掘、驾驭。

86、“凡事都是原则很少,而技巧很多”,只要教师心中装着教学原则和育人规律,方法和技巧是到处都有的。

87、笔下波涛,字里乾坤,每一个汉字向我们诉说着历史,传递着温暖。

88、反思自我——意味着教师基于个人当下的生命痕迹与自己的过去进行对话,意味着教师开始以自己的生命经历为背景去反观自己和观察世界。

89、优秀的教师,给学生一生的温暖,是刻在学生心里的。

90、人生的所有意义和价值,都体现在我们工作的每一个细节中。

91、强内修身,心怀学生,是”大备课”;挖掘文本,设计课堂,是“小备课”。令人遗憾的是,不少老师在“小备课”上痛下功夫,却忽视了“大备课”,结果事倍功半。苏霍姆林斯基提倡教师“我用一生来备课”,用意深矣。

92、语文教师,在浮光掠影地浏览教材之后,就忙着“借鉴”教参,设计环节,这样“孵化”出来的课堂,效果可想而知。教者,首先应做一个普通的读者,真正走进文本,含英咀华,然后结合学情,科学“外化”,才有可能“诞生”成功的课堂。

93、母语是一个国家或民族的象征,失去了母语的人,就是亡国之奴、浮水之萍。都德的《最后一课》,荡气回肠,催人泪下;西南联大的“最后一课”,正气凛然,义无反顾。作家白先勇不无忧虑地指出:“百年中文,内忧外患。“外患”指来自西方语言的冲击,汉语严重西化;“内忧”则是我们媚外的文化心态和日渐衰落的母语自信心。”如此情势之下,语文教师责无旁贷——拯救母语,激发学生的“母语自信心”和民族自豪感,培养具有“民族心”“爱国心”且具有世界视野和人类情怀的未来公民。

94、我们的每一堂课都是“现场直播”,尽管有策略、方案甚至诸多预案,但因为教学过程的性质是交往互动,所以必有生成。“生成”中,有意外的惊喜,也有无奈的遗憾,这些都是我们继续前行的财富。

95、一位教师能否独立挖掘文本,在某种程度上,决定了课堂的成败。

96、课堂:师生共同的主场。这里有自由的呼吸、涌动的激情和生命的张力。

97、立足课堂,超越课堂;立足学科,超越学科。

98、人生,就是摆渡自己梦想的过程。容颜慢慢老去,多去温习一下儿时的梦吧。

99、忧患意识是一种时代责任感。

100、教学录像,相当于教育教学叙事,是基于教学反思的一种对话。

101、备课,就是搭建一座立交桥,它连接着编者、作者、教者、学者。

102、“原生态”的课堂,将“生成”的魅力展露无遗,其间有——意料之外的惊喜、意想不到的收获、师生互动的默契、脆弱心灵的救赎、问题迭出的挑战、无能为力的遗憾……

103、教师发展“三境界”:

“欲穷千里目,更上一层楼”,这是事业的展望规划阶段;

“孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪”,这是与寂寞为伴,甚至背负误解的艰难创业时期;

“会当凌绝顶,一览众山小”,品尝成功的欢悦,体味价值实现的快乐,当然“山外有山”,新的攀登又开始了。

104、每一朵花儿都有绽放的理由,只是有时我们忽略了她的芬芳。

105、教育,是“一棵树撼动另一棵树,一朵云推动另一朵云,一个灵魂唤醒另一个灵魂”(雅斯贝尔斯语),我们真的要珍惜我们的职业,因为这是传递幸福的过程。

106、“花朵的事业是甜蜜的,果实的事业是珍贵的,但让我做叶的事业吧,因为叶子总是谦逊地垂着她的绿阴的。”(泰戈尔语)“叶子”般的教师加上“花朵”般的学生,定会结出丰硕的成果。

107、古埃及的寓言中说,世界上只有两种动物能够登上金字塔顶,一种是雄鹰,一种是蜗牛。如果我不是雄鹰,我宁愿做一只默默坚持的负重前行的蜗牛。

108、一百个空洞的说教,比不上一个积极的行动。

109、在童话般的世界里,解读语文教师的魅力——诗意葱茏,洒脱飘逸,温润柔和,刚毅坚韧,空谷幽兰,余韵悠长……

110、一堂好的语文课体现在:牢牢把握语文的学科个性,展现语文的无穷魅力,全面提升学生的语文素养;以语文为载体,提升人格,丰富心灵;立足学科,超越学科,立足当下,着眼未来;学生活动充分,情境体验深刻,课堂积累丰富,留下真正痕迹……

111、语文课的“拓展”应遵循的原则:立足文本,适度延伸;扎根课内,兼顾课外;灵活运用,迁移得当;科学引导,形成能力。

112、教育是播撒阳光的事业,所以教师的心中应该洒满阳光。

113、被一群萌动的心灵簇拥着,我们教师不会孤独。

114、“大”处着眼,还得从“小”处着手。

115、面对纷繁复杂的问题,越是钻研得深入,越能将复杂的问题“简单化”,取得事半功倍的效果。

116、课堂是一个充满奥妙的世界,它会带给“探索者”无穷的乐趣。

117、我们注定要生活在别人的目光中,但真正关注和温暖我们心灵的——应该是我们自己。

118、当文化流于“恶俗”、并形成一定气候的时候,这个民族的前途令人担忧。

119、在教学过程中,师生是“滚动”向前的,因为他们在解决问题的同时,又是在“催生”问题。

120、在某种程度上,“创新”就是呵护,激励、唤醒和回归。

121、给学生机会,他们会有意外的收获;给学生舞台,他们会有创造的快乐。

122、教学艺术是“美”的,文学艺术是“美”的,语文教师自然也应该是“美”的化身。

123、对于时下的通俗文化,我隐隐忧虑:担心人们走近了于丹,却远离了《论语》,毕竟,经典的阅读既不能速成,也不能替代,是“我”在阅读,“我”在成长。

124、在这个社会上,有一份有意义的事做,是一件幸福的事;有一件有意义的事能让我们充实地去做,又是一件幸福的事;有一件有意义的事能让我们充实地去做,并且还能自得其乐,更是一件幸福的事;有一件有意义的事能让我们充实地去做,能自得其乐,并且还有些成绩,甚至小有成就,就更是一件幸福的事。

125、中国的基础教育不像我们描述得那么好,美国的基础教育也不像美国自己描述得那么糟。

107、古埃及的寓言中说,世界上只有两种动物能够登上金字塔顶,一种是雄鹰,一种是蜗牛。如果我不是雄鹰,我宁愿做一只默默坚持的负重前行的蜗牛。

 

 

四、自我建构

价值附着在个性上。对于一位教师而言,其教育教学个性或风格的形成,乃至其思想体系的构建,标志着其专业发展的飞跃和职业生活的成熟。

一谈起那些可亲可敬的教育家和名师,我们的头脑中自然会浮现出他们的卓尔不群,他们的鲜明个性。开启心智、全面育人的苏霍姆林斯基,植根乡土、培育大众的陶行知,还有他们的帕夫雷什中学、晓庄师范,都变成了我们心中的圣地和文化符号。

 

我的教育观——学得投入,做得出色,走得更远。

学得投入。减负,主要是减去学生的心理负担,我的教学力求丰富多彩,在学生的“最近发展区”上大做文章,师生之间的交往互动既“有意义”又“有意思”,我和我的学生在高中的书山题海中穿行,苦中作乐,兴味盎然,“累并快乐着”,我的学生说,“每一节语文课,课上有趣,课后很累”。我对他们说,“太好了,请珍惜这种感觉,这是一种‘健康的疲劳感’”。在学生获得完整的智能体系的过程中,任何一位教师不可能把所有教学环节“经营”得轻松有趣,但我们可以引导学生投入地学习,因为“投入”,学生可以忘却烦恼,排除干扰;因为“投入”,学生可以执着一念,心如止水;因为“投入”,学生可以战胜困难,力取成功。

做得出色。当前素质教育推行之艰难,在很大程度上是因为应试教育的巨大冲击,急功近利,标准浅陋,惟分是争,害人不浅。当务之急,我们应该直面现状,客观分析,明确目标,摆正关系,旗帜鲜明地倡导素质教育,搞好升学教育,反对应试教育。具体说来,素质教育是为学生的终身发展奠定可持续发展的素质基础,升学教育是为学生的进一步发展和深造提供机会和平台,应试教育则将人训练成“做题机器”,泯灭个性,扼杀灵性,遑论创新人才之培养。

走得更远。这是个体的需求,也是社会的需要。在促进人终身发展的关键词中,有两者显得尤为重要:良好的习惯和特立的精神。  

良好的习惯,是学生终身学习、不断发展自我的重要因素。人们常说“兴趣是最好的老师”,这常常适于知识技能的初始阶段,真正能够影响一个人一生的应该是习惯。我曾在高一新生的第一节语文课上向学生征集“你认为良好的语文学习习惯有哪些”,同学们归纳了许多好习惯:认真听讲、及时预习、温故知新、按要求做题、质疑交流、勤于观察思考、积累材料、笔记归类、认真书写、写日记随笔、藏书、勤查工具书,不一而足。教师应时刻注意培养学生良好的学习习惯,这样即使学生走出了学校的大门,离开了教师的怀抱,还有良好的习惯这位“老师”陪伴着他们,督促着他们,进而完成终身的可持续发展。

特立独行的人格和冷静成熟的心态,是一个人安身立命的基石,具有这种心态和人格的人,面对纷繁复杂的世界不会束手无措,也不会在顺境逆境之中喜怒无常,同时这也是一个民族实施文化教育的终极目标,是一个民族灵魂深处的精神支柱!记得读过一段关于英国哲学家、教育家罗素与一位教师的对话。一位从教不久的教师向罗素请教:“德国的小学教材上说,打败拿破仑完全是德国人的力量;英国的小学教材上说,打败拿破仑完全是英国人的力量。学生到底该相信哪一种说法呢?”罗素说:“我主张把这两种教材放在一块儿让学生来读。”那位老师更加疑惑了:“您这样做到底让孩子们相信什么呢?”罗素说:“你教的学生不信了,你的教育就成功了。”以前对这段话一直有些疑惑,现在终于明白了,当我们教的学生不轻易相信什么,有自己独立的思想,进而形成独立的人格,我们的教育岂不就成功了吗?

 

我的语文观——学科;生活;生命。

语文•学科  语文作为一门独立的学科,有其自身的个性与规律,语文学习必须亲近语言,亲近文本,重视积累、感悟和运用,既尊重原始解读、个性理解,又提倡交流融合、海纳百川。语文学习的过程应该是以语言为凭借进行体验与探究、感悟与积累、应用与创新的过程。在这一过程中,教师应引导学生品尝体验的愉悦,而不应是架空的条分缕析,不应只打“外围战”,不打“巷战”,不应节外生枝、忽略文本,不应陷入题海,使原本鲜活灵动的文本资源变成一具具谈而生厌、望而生畏的僵尸。我们的课应始终以语言为本体,引导学生品味鉴赏,感受语言的意蕴魅力。

语文•生活  一个人自呱呱坠地那一天起,就走进了语文学习的广阔天地。从此以后,他的生活中便充满了观察与思考、独白与对话、诉说与倾听、阅读与写作。“语文学习的外延与生活的外延相等”,小到人际交往,大到国际交流,语文在我们的生活中无处不在,无时不在。我们的生活中既有小说的曲折、戏剧的冲突,也有诗歌的隽永、散文的飘逸。一个语文能力突出的人,能随时通过适当的自省反思调整自己,能以得体自然的方式表现自己,能使自身折射出深邃的人格魅力。随着时代的发展和文明的进步,人们会逐渐把母语水平作为衡量一个人素质和修养的重要标准。有了语文这一有力的支撑,一个人的言行中就会透射出文明、自律、谦和、幽默、深刻和自信。由此看来,培养未来高素质的公民,语文教学所起的作用至关重要。

 语文•生命  这是语文的最高境界,它已经超出了学科、生活的范围,而进入了一个人乃至一个民族的精神世界。语文所负载的文化、思想、理念和传统,将深深地影响着生命的质量和精神的进化。作家余华对“经典阅读”有过生动的描述:我对那些伟大作品的每一次阅读,都会被它们带走。我就像一个胆怯的孩子,小心翼翼地抓住它们的衣角,模仿着它们的步伐,在时间的长河里缓缓走去,那是温暖和百感交集的旅程,它们将我带走,然后又让我独自一人回去。当我回来之后,才知道它们已经永远和我在一起了。”忽然意识到,真正引领我们步入人生高境界的,是那些“已经永远和我在一起”的文化内蕴,这恰如“冰山的下面”,不一定“显山露水”,但却是须臾不可或缺的支撑。在这一境界中,我们不难理解文学巨匠可以成为一个民族或国家的精神领袖,我们不难理解一部名著可以激励着一个穷困潦倒之人不断叩问自己的心灵。如此看来,钟爱语文,就是为自己的精神家园构建屋宇;钟爱语文,就是给自己的心灵加钙;钟爱语文,就是让一个人圣洁而自信地走过每一个人生驿站……

创新语文教育“六大工程”

文本细读——感悟母语魅力

师生同写——促进共同发展

名作重读——回眸生命历程

综合阅读——提升人文素养

课题探究——培养学术意识

学本编写——锻造自学能力

 

五、“自我”实现

1、执著付出

2、耐得寂寞

3、理念物化

4、善于细化

5、容许误解

6、冷静谦逊

7、留下痕迹

8、经营幸福

六、“自我”超越

1、志存高远,脚踏实地。

2、立足课堂,超越课堂;立足学科,超越学科。

3、思想、智慧;胆略、勇气。(破茧而出,化蛹成蝶。告别“旧我”,塑造“新我”。)

4、关注外面的世界。

5、正确地认识“家”与“派”。

6、“守正”与“创新”。

7、基础科学的重要性。

8、著书立说。

                   

成长的境界

山东省北镇中学  史建筑

 

目标与追求

   “志当存高远”,作为名师,或者未来的名师,更应如此。

   “取法乎上,得乎其中;取法乎中,得乎其下。”做人做事都要力戒平庸。

追求高远不等于好高骛远,“既要关注天际的彩霞,又要关注脚下的玫瑰”,我们毕竟不是游于赤壁之下的苏子,如果真的“冯虚御风”,我们只会一无所获;

追求高远不能够急功近利,追求“名师”境界,眼睛应在“师”上,而不能紧紧盯着“名”,毕竟我们事业的全部意义寓于每天所从事的琐碎的教育教学细节之中。

人往高处走,心往低处放。向上攀登的过程,就是向下寻根的过程。

 

个人与环境

人,不能脱离它所处的环境而生存,即使是陶渊明笔下的“桃花源”,也是人提升了境界后的理想环境。

我们所取得的点滴成绩,来自学生,来自同事,来自学校,我们应该感恩环境,回报他人。个人与环境之间的关系处理得越好,就越容易多出成绩;否则,自矜自伐,甚至不可一世,其专业发展也即将步入绝境。

我们常常感动于苏霍姆林斯基“违反规定”为孩子摘那朵心仪的玫瑰;我们常常感动于于漪老师带动着一个团队携手并进,共同发展;我们常常感动于陶行知先生以文弱之躯实践他“教育救国”的梦想;我们常常感动于西方教育中的回归自然、天人合一……

 

时间与精力

知足知不足,有为有弗为。走的层次越高,越需要冷静地选择取舍。

如果你把所有精力投入到教育教学中去,整个世界都会围着你转;如果你把有限的精力投入到所有的事情上去,最后整个世界都会抛弃你。

 

实践与反思

二者结伴而行,好比鸟儿的两翼,两者并重,才能飞得高,飞得远。

“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”。

不为时尚所惑,不为积习所累。从司空见惯的案例中抽取神奇,从貌似正确的过程中发现谬误。

澄之不清,扰之不浊,孜孜矻矻,心无旁骛。

在实践中反思,在反思中实践。

不惟书,不惟上;只惟真,只惟实。

 

 

成功与失败

人生:欢乐与痛苦齐飞,成功和失败同在。

成功与失败都只是结果,而真正要关注的应该是过程。智者会把成功与失败都化作前进的动力——成功带来经验、自信与喜悦,失败带来教训、反思与警示。

在我们专业成长的道路上——没有成功,只有成长;没有失败,只有从头再来。

宠辱不惊,去留无意。

回首向来萧瑟处,也无风雨也无晴。

 

阅读与写作

在某种程度上,人的进化是在阅读中完成的。优秀教师的成长之路是用书籍铺就的,通过阅读,为师生人文素养的提升打好“精神的底色”。

阅读不需要理由,因为它是生命中不可或缺的重要成分。

    一般人只读适合自身知识层次的书;聪明的人除此之外,还能从极其简单的书中读出深意,从似懂非懂的书中汲取营养。

令人憧憬的阅读境界:告别浮躁,远离尘嚣,拒绝功利,抛却烦恼,通过阅读与自己欣赏的人进行穿越时空的心灵对话。

    我的书房:一侧是轻轻一点、万汇尽览的电脑;一侧是倚叠如山、幽香泛黄的线装古籍;当然还有书房的主人——站在远古和未来之间的“我”。

    要问我欢乐何在?——身边学生手中书。

 

让写作成为一种生存方式,让我们的生命留下真正的痕迹。

曾经向我的学生描述过好文章的“效力”:眼前一亮,会心一笑,心头一热,灵魂一颤,当头一棒。

一直坚持“师生同写”,同写随笔,同写日记,同写读书笔记,同写考场作文,那种感觉太美妙,谁经历谁知道。

一直反对“下水文”一说,这一“术语”的背后是师生地位的悬殊,学生一直在水中,教师一直在岸上,偶尔写点东西就谓之“下水”,学生岂不一直挣扎在“水深火热”之中?

阅读写作的过程充满着体验思考,是教师专业发展“腾飞”过程中极其重要的“两翼”。

常常扪心自问:“今天,我做了吗?我想了吗?我读了吗?我写了吗?”

 

习惯与细节

人们常说“兴趣是最好的老师”,这只适于知识技能的初始阶段,真正能够影响一个人一生发展轨迹的应该是习惯。

教育就是培养习惯,即使学生走出了教师的怀抱,还有良好的习惯这位“老师”陪伴着他们,影响着他们,督促着他们,使他们完成终身的学习和发展。

教师良好的习惯和教学细节,本身就是一种无言的课程资源。

上课时,我工整虔诚地板书母语文字的一笔一画,学生肃然起敬,为之动容。

放投影时,询问所有同学,您能看清楚吗?

学生跑操时,我的眼睛会盯着他们的鞋子,不断提醒,您的鞋带开了,请出列系好

每一届新生,在他们的第一节阅读课上,都会收到我赠的一枚书签,上面是我对他(她)名字的善意的解读……

    既“有意义”又“有意思”的教育细节无时不在,无处不在,您发现了吗?

个性与悟性

“上帝创造了我,然后把模子打碎了”,

“我”是独一无二的,也是微不足道的。

个性的魅力常常是人格和思想的魅力。个性不都是愤世嫉俗,更不是矫俗干名,真正的个性常常表现为温文尔雅、润物无声。

教育,是小事堆成的大事,需要用心体悟。没有了悟性,就只能天天“重复昨天的故事”,看似忙忙碌碌,实无多大进步。

从“若有所悟”到“恍然大悟”,痛并快乐着。

 

胸襟与情怀

春风大雅能容物,秋水文章不染尘。

有一等襟抱,成一等事业。

锱铢必较,终无大用。桃李不言,下自成蹊。

深知“不争”是“争”的最高境界,但不以“争”为目的。

教师的教育视野应该开阔而深邃,不为假象所诱,不为泡沫所迷。

有时,教师真正要提升的不是专业知识,也不是方法技巧,而是胸襟与情怀、境界与视野,因为这些常常决定着教育教学的深度、广度和灵性

 

 

厚积与薄发

奇迹常常是瞬间创造的,但仅仅依靠瞬间是创造不出奇迹的。

“薄发”的过程是令人欣喜的,“厚积”的过程是寂寞的,甚至是痛苦的。

“企者不立,跨者不行”,毕竟“踮脚”和“跨越”不是人生存的常态,更多的情况下,我们是以“立”和“行”的姿态出现。

真正的孤独,是要有境界的;

真正的寂寞,是要有资格的;

真正的朴素,是要有内涵的;

真正的持守,是要有韧性的。

 

“桃源三部曲”

“漫漫取经路”